فاطمی

[زایر کربلا - حرم ابا الفضل عليه السلام - صفحه۳۸]
شنيده اى كه روز عاشورا حضرت عباس، براى آوردن آب از نهر علقمه، مشك بر دوش به آب فرات رسيدو مشك را پر از آب كرد و در بازگشت از لا به لاى نخلستان به طرف خيمه گاه، با سپاه دشمن كه او را محاصره كرده بودند درگير شد. آنان كمين كردند و در يك نوبت با ضربتى دست راست او را از كار انداختند و در نوبت ديگر دست چپ او قطع شد و او كه مى خواست سوار بر اسب با همان حالت آب را به خيمه‌ها برساند، دشمنى از پشت يك نخل ناگهان بيرون آمد و با گرز آهنين بر سر آن حضرت زد و وى از اسب بر زمين افتاد و همانجا شهيد شد.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - كربلا، مدفن امام حسين عليه السلام - صفحه۳۷]
وقتى دو روز بعد از عاشورا، امام سجاد عليه السلام براى دفن شهدا از كوفه به كربلا آمد، پيكر امام حسين عليه السلام را در حصيرى پيچيد و در جايى دفن كرد كه امروز ضريح مقدّس بر روى آن است.
اگر دقت كنى، ضريح امام حسين عليه السلام، دو گوشه اضافه تر از ضريح هاى ديگر دارد. يعنى «شش گوشه» است و آن دو گوشه اضافه تر به خاطر آن است كه امام سجاد، پيكر برادرش حضرت علىّ اكبر را طرف پايين پاى امام حسين به خاك سپرد. ضريح راشش گوشه ساخته اند، تا جاى دفن حضرت على اكبر مشخص باشد. در اطراف ضريح امام حسين عليه السلام، محلّ ديگرى است كه پنجره فولادى مثل ضريح دارد و نام شهداى ديگر كربلا بالاى آن نوشته است. اين همان جايى است كه امام سجاد پيكرهاى پاك ديگران را (چه از فرزندان و خويشاوندان امام و چه از ياران و همراهان شهيدش) همه را در يك جا گرد آورد و به خاك سپرد.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۳۶]
اگر كسى مى خواست ميدان را ببيند، بايد روى آن بلندى مى آمد تا ميدان و سپاه دشمن در چشم اندازش قرار گيرد. اينكه اكنون در كربلا نزديك حرم سيدالشهدا به فاصله ۳۰ متر آن طرف خيابان، جايگاهى وجود دارد به نام «تلّ زينبيّه» كه با چند پلّه بلندتر از سطح خيابان ساخته شده و شبيه يك حسينيه كوچك است و زائرين كربلا آنجا را هم زيارت مى كنند، يكى از همان بلندى هايى بود كه روز عاشورا حضرت زينب براى كسب خبر از وضع ميدان و سرنوشت برادرش، چند بار از جلوى خيمه‌ها به آن بلندى آمد و به صحنه نبرد نگاه كرد. فاصله چندانى بين تلّ زينبيّه و حرم نيست. اين ساختمان به ياد آن حادثه و براى زنده نگه داشتن آن خاطره ساخته شده است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۳۶]
روز عاشورا فرا رسيد. امام و فرزندان و يارانش از جلوى اين خيمه‌ها به طرف ميدان مى رفتند و مى جنگيدند. يك بار حمله عمومى طرف صبح انجام گرفت، از آن پس نبرد تن به تن. ابتدا ياران امام يكايك به ميدان رفتند و جنگيدند و شهيد شدند. سپس جوانان هاشمى و در
ص: ۳۶
آخر حضرت عباس و در پايان همه امام حسين عليه السلام بود كه در نبرد دلاورانه با آنان شهيد شد. هر كس به ميدان مى رفت، رَجَز و شعرها و شعارهاى حماسى مى خواند و درگير مى شد. اين نبردها كه از صبح عاشورا شروع شده بود، تا بعد از ظهر ادامه يافت.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

هاروت و ماروت دو فرشته بودند که پس از وفات حضرت سلیمان(ع)، به مردم سحر می‌آموختند تا جادوی ساحران را از بین ببرند. اما مردم از این علم در راه شر استفاده کردند. قرآن در آیهٔ ۱۰۲ سوره بقره به ماجرای آن دو اشاره کرده است. برخی در اینکه هاروت و ماروت، فرشته بودند یا انسان و یا موجود دیگری و از طرف دیگر آیا آنها مرتکب گناه شدند یا خیر، سخنانی گفته‌اند. ولی قرآن به فرشته بودن و دچار گناه نشدن آنها اشاره کرده است. گزارش‌های منابع دینی و تاریخی حاکی از آن است که علاوه بر قرآن در منابع یهودی، ارمنی و اوستایی نیز سخن از هاروت و ماروت به میان آمده است.

شتر در قرآن
در قرآن کریم با تعبیرات متفاوتی از این حیوان یاد شده است که در جدول ذیل می‌آید:
1- ابل
شتر
Pأفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْO (غاشیه/ 17)
Pمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنO (انعام/144)
2- جمل
شتر نر
Pحَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ في‏ سَمِّ الْخِياطِO (اعراف/40)
Pكَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌO (مرسلات/ 33)
3- بعیر
شتر میانسال
Pنَزْدادُ كَيْلَ بَعيرO (یوسف/ 65)
Pلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعيرO (یوسف/72)
4- ناقه
شتر ماده
Pفَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَ سُقْياهاO (شمس/ 13)
5- بُدن
شتر قربانی
Pوَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهO (حج/ 36)
6- هیم
شتر بسیار تشنه
Pفَشارِبُونَ شُرْبَ الْهيمِO (واقعه/ 55)
7- حام
شتر نرى كه ده شتر از او پديدآمده
Pما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحيرَةٍ وَ لا سائِبَةٍ وَ لا وَصيلَةٍ وَ لا حامٍO (مائده/ 103)

8- سائبه

شترى كه ده ماده زاييده‏
Pما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحيرَةٍ وَ لا سائِبَةٍ وَ لا وَصيلَةٍ وَ لا حامٍO (مائده/ 103)
9- بحیره
ماده شترى كه پنجمين حمل مادر خود باشد
Pما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحيرَةٍ وَ لا سائِبَةٍ وَ لا وَصيلَةٍ وَ لا حامٍO (مائده/ 103)
10- حموله
شتر بارکش
Pوَ مِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَ فَرْشاO (انعام/ 142)
11- عشار
شتر ده ماهه آبستن
Pوَ إِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْO (تکویر/ 4)
12- ضامر
شتر (یا هر مرکب) لاغر
Pوَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلى‏ كُلِّ ضامِرO (حج/ 27)

 نام 26 حیوان در قرآن کریم برده شده است، اما تنها حیوانی که قرآن کریم، بشر را به تفکر در خلقتش فرا می‌خواند و تعمق در آفرینشش او را در کنار آفرینش آسمان و زمین و کوه‌ها موجب تذکر و توجه به مبدأ و معاد برمی‌شمارد و بلکه بر همة آنها مقدم می‌دارد، شتر است: Pأَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْO (غاشیه/ 17)؛ «و آيا به شتر نظر نمى‏كنند كه چگونه آفريده شده؟

شتر دارای دو لب بزرگ و خشن است و شکافی در لب بالایی دارد. دانشمندان معتقدند این ساختار لب‌های شتر را در خوردن خار و خاشاک و گیاهان خشن یاری می‌دهد (بیضون، الموسوعه العلمیه القرآنیه، 1432: 4/ 373).
ویژگی دیگر لب‌های شتر آن است که مانع بیرون ریختن آب دهان می‌شود؛ از این‌رو شتر، برخلاف بسیاری از حیوانات، هنگام غذا خوردن آب دهان خود را کنترل می‌کند و بیرون نمی‌ریزد (احمد، موسوعه الاعجاز العلمی، 1424: 474).

مشهور است که شتر دو پلک دارد: یکی پلک معمولی و دوم پلک توری مانند؛ شتر هنگام طوفان و گرد و غبار، پلک توری مانند را می‌بندد و پلک اصلی را باز می‌گذارد تا ضمن جلوگیری از ورود گرد و غبار به داخل چشم بتواند جلوی خود را ببیند و به راه خویش ادامه دهد (ر.ک: محمود عبدالله، عالم الحیوان بین العلم والقرآن، 1417: 26؛ کلیجی، قرآن و طبیعت، 1386: 96). گذشته از آنکه مژه‌های بسیار بلند شتر نیز مانع از ورود غبار به چشمان می‌شود.

[زایر کربلا - … باز هم نجف - صفحه۳۰]
تو از ديار كعبه اى
سفر به سوى تو خوش است
تو بوى كعبه مى دهى
چه قدر بوى تو خوش است
تمام تار و پود من
گداى توست، يا على
سراسر وجود من
فداى توست، يا على [۱]
———-
[۱]: از: نسرين صمصامى.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۳۳]
در كربلا به سرزمينى قدم مى گذارى كه يكى از بزرگترين حوادث تاريخ و حماسه هاى خونين در آنجا اتفاق افتاده است. سرزمينى كه يك دنيا خاطره دارد، هم دل را مى سوزاند و اشك را جارى مى كند، هم به انسان روح غيرت و شجاعت و سلحشورى و مبارزه با ظلم مى دهد. درباره كربلا هم به عقب برمى گرديم و از گذشته هاى دور، تاريخ اين شهر و اين حرم و حوادث آن را مرور مى كنيم.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۳۳]
امام حسين عليه السلام كه هرگز حاضر نبود زير بار حكومت كسى مثل يزيد برود، بيعت نكرد و شبانه با تعدادى از بستگان و برادران و فرزندان خود از مدينه خارج شد و به مكّه رفت كه حرم خدا و شهرى امن بود. شيعيان كوفه كه دل خوشى از حاكمان نداشتند، به امام نامه هاى زيادى نوشتند كه به كوفه بیاید.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۳۴]
به هر حال… امام حسين عليه السلام پس از چهار ماه و پنج روز اقامت در مكّه، به سمت كوفه حركت كرد. كسانى هم به او پيوستند. در اين مدّت، اوضاع كوفه عوض شد. حاكم جديدى كه بسيار بى رحم و ظالم بود (به نام ابن زياد) بر سر كار آمد و سختگيرى هاى زيادى كرد و فرستاده امام حسين، يعنى مسلم بن عقيل را شهيد كرد. مردم هم ترسيدند و بى وفايى كردند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۳۴]
امام حسين عليه السلام پس از ۲۵ روز حركت، پيش از آنكه به كوفه برسد، در سرزمينى به نام «كربلا» نزديك رودخانه فرات و نهر علقمه در محاصره هزاران نفر از نيروهاى دشمن قرار گرفت. 

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۳۴]
روز عاشورا رسيد. لشكريان كوفه را تا ۳۰ هزار و بيشتر گفته اند. امّا همراهان امام ۷۲ نفر بودند. از چند روز جلوتر همراهان ا مام با كم آبى رو به رو شده بودند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۳۴]
در آن سرزمين، نهر آبى لا به لاى نخلستان‌ها وجود داشت به نام علقمه. علقمه يك نهر فرعى بود كه از رودخانه فرات جدا مى شد. امام و همراهانش نزديكى هاى علقمه فرود آمده بودند، تا دسترسى به آب داشته باشند. ولى دشمن، چند هزار سرباز را در حاشيه علقمه گماشته بود تا امام و يارانش نتوانند از آب استفاده كنند. مى خواستند با تشنه نگه داشتن آنان و فشار كم آبى، آنان را مجبور كنند
ص: ۳۵
تسليم شوند و از ابن زياد و يزيد پيروى كنند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۳۳]
معاويه، حاكم ستمكار در سال ۶۰ هجرى درگذشت.
پسر او يزيد به خلافت رسيد، در حالى كه در آن زمان، امام حسين عليه السلام شايسته ترين فرد براى پيشوايى مردم بود و يزيد فردى نالايق، هوسباز، شرابخوار و اهل گناه و ظلم بود. يزيد در شام (دمشق) حكومت مى كرد و امام حسين عليه السلام در مدينه بود. يزيد به حاكم مدينه نوشت كه امام را وادار كند تا با حكومت يزيد بيعت كند و اگر نپذيرفت، گردن او را بزند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - … باز هم نجف - صفحه۲۹]
حتماً اسم «حوزه علميه نجف» را شنيده اى. گفتم كه هزار سال قبل، يكى از دانشمندان بزرگ شيعه به نام شيخ طوسى، حوزه نجف را پايه گذارى كرد و اين شهر، تبديل به جايى شد براى آموختن درس هاى دينى و قرآن و حديث.
در طول هزار سال، بسيارى در اين حوزه درس خوانده و به مقام هاى بالاى علمى رسيده اند. بسيارى از علما و مراجع بزرگ تقليد در نجف بوده اند. درگذشته، كسانى كه درس دينى مى خواندند، براى تكميل تحصيلات خود و رسيدن به درجات بالاتر به نجف مى رفتند و از درس بزرگانى كه آنجا بودند بهره مى گرفتند و مجتهد و فقيه مى شدند و برمى گشتند. اگر بخواهيم علمايى را كه در نجف زندگى كرده يا درس خوانده و تدريس كرده اند و مسلمانان را هدايت نموده اند نام ببريم، يك فهرست بسيار طولانى مى شود.
اگرچه رژيم بعث عراق در دوران صدام و پيش از او، به دليل دشمنى هايى كه با علماى دين داشت، بسيارى از عالمان را در اين شهر كشت، يا از عراق بيرون كرد و به حوزه علميه نجف لطمه و ضربه شديدى زد و آن را از رونق قبلى انداخت، ولى هنوز هم اين حوزه، يكى از مراكز علمى مهم در جهان اسلام است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - … باز هم نجف - صفحه۲۹]
… باز هم نجف
باز هم برمى گرديم به نجف، شهر ولايت و امامت، زيارتگاه شيعيان جهان.
نجف، شهر عزيز و دوست داشتنى است. حرم مولايمان على عليه السلام كه به او عشق مى ورزيم، بر جاذبه آن مى افزايد.
خيلى‌ها آرزويشان اين بوده كه پس از مرگ، پيكر آنان را به
ص: ۲۹
نجف اشرف ببرند و در اين شهر كه متعلّق به اميرالمؤمنين است به خاك بسپارند، چه در حرم آن امام، چه در گورستان وادى السلام كه مدفن هزاران نفر از انسان هاى خوب و باتقوا و اولياى خداست.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - … باز هم نجف - صفحه۲۹]
اگرچه رژيم بعث عراق در دوران صدام و پيش از او، به دليل دشمنى هايى كه با علماى دين داشت، بسيارى از عالمان را در اين شهر كشت، يا از عراق بيرون كرد و به حوزه علميه نجف لطمه و ضربه شديدى زد و آن را از رونق قبلى انداخت، ولى هنوز هم اين حوزه، يكى از مراكز علمى مهم در جهان اسلام است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - … باز هم نجف - صفحه۳۰]
وقتى حكومت شاه خائن قبل از انقلاب، امام خمينى را
ص: ۳۰
به تركيه و سپس به عراق تبعيد كرد، امام سال هاى سال در حوزه نجف بود و درس مى گفت و از همان جا مبارزات و انقلاب مردم ايران را رهبرى مى كرد و اعلاميه هايى كه از نجف مى داد و به ايران مى رسيد، دست به دست مى گشت و تكثير و پخش مى شد و مردم را بيدار مى كرد.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - … باز هم نجف - صفحه۳۰]
نجف اشرف را هر چند از نظر آبادانى و امكانات رفاهى عقب نگه داشته اند و به وضع آن نرسيده اند، ولى با همين وضع هم آرزوى ديرين هر شيعه بوده كه روزى توفيق زيارت حرم باصفاى امام على عليه السلام را در اين شهر پيدا كند و از معنويت و بركات آن بهره ببرد.
خدا را شكر كن كه اكنون اين فرصت و توفيق برايت پيش آمده است. مبادا از اين سفر زيارتى دست خالى برگردى!
ارسال  شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - … باز هم نجف - صفحه۳۰]
جا دارد خطاب به مولايى كه به زيارت بارگاهش

تو از ديار كعبه اى
سفر به سوى تو خوش است
تو بوى كعبه مى دهى
چه قدر بوى تو خوش است
تمام تار و پود من
گداى توست، يا على
سراسر وجود من
فداى توست، يا على [۱]
———-
[۱]: از: نسرين صمصامى.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - جاهاى ديگر - صفحه۲۷]
«عمرو بن حَمِق خُزاعى» از ياران خاص حضرت على عليه السلام را در كوفه شهيد كردند. ميثم تمّار و «رُشيد هَجَرى» در همين شهر شهيد شدند. نهضت توّابين بر ضدّ حكومت بنى اميّه در سال ۶۵ و قيام و خروج مختار در سال ۶۶ در همين شهر اتفاق افتاد. جنايت هاى زيادى كه «حَجّاج بن يوسف» انجام داد و هزاران نفر از شيعيان على عليه السلام را كشت، در دورانى بود كه او حاكم اين شهر بود. دستگيرى و شهادت كسانى همچون كميل بن زياد، سعيد بن جبير، قنبر غلام حضرت على و… همه از حوادثى است كه در كوفه رخ داده است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - جاهاى ديگر - صفحه۲۷]
آن همه سخن كه از فرات و نهر علقمه شنيده اى، در اين سرزمين است، دوران حكومت امير مؤمنان در همين شهر كوفه بود. اقامت چند ماهه امام مجتبى عليه السلام پس از شهادت على عليه السلام نيز همين جا بود. مسلم بن عقيل، نماينده حسين ابن على عليه السلام را در همين شهر به شهادت رساندند و پيكرش را از بالاى دارالإماره (كاخ حكومتى ابن زياد) به زير انداختند. امام حسين عليه السلام براى پاسخ به دعوت هاى مكرّر مردم كوفه بود كه عازم اين سرزمين شد و قبل از آنكه به كوفه برسد، در كربلا محاصره و شهيد شد. اسراى اهل بيت را پس از عاشورا وارد همين شهر كردند و سخنرانى پرشور حضرت زينب در كوفه اتّفاق افتاد. روضه طفلان مسلم را كه
ص: ۲۸
شنيده اى، در همين شهر اتفاق افتاد. «حُجر بن عدى»، آن مرد انقلابى و شجاع با يارانش در همين شهر قيام كرد و سرانجام به دستور معاويه در شام و محلّى به نام «مرج العذراء» شهيد شد.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - مسجد كوفه و مسجد سهله - صفحه۲۷]. آرامگاه «زيد بن على» فرزند امام سجاد عليه السلام نيز كه در سال ۱۲۲ هجرى بر ضدّ بنى اميّه و ظالمان قيام كرد و به شهادت رسيد، در همين شهر کوفه است. 

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - مسجد كوفه و مسجد سهله - صفحه۲۷]
حرم باصفاى «ميثم تمّار» يار باوفاى على بن ابى طالب عليه السلام نزديك مسجد كوفه است، همان شهيدى كه در سال ۶۰ هجرى به دست ابن زياد و به جرم دوستى على عليه السلام دستگير و به دار آويخته شد.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - مسجد كوفه و مسجد سهله - صفحه۲۵]
زائران كربلا وقتى از اعمال و عبادت هاى اين مسجد فارغ مى شوند، به زيارت قبر حضرت مسلم مى روند. كنار مسجد كوفه و چسبيده به ضلع شرقى آن، حرم حضرت «مسلم بن عقيل» با گنبد طلايى و قبر «هانى بن عروه» و به فاصله اندكى مرقد «مختار» ديده مى شود. مسلم بن عقيل، پسر عموى امام حسين عليه السلام و فرستاده او به كوفه بود كه قيام كرد و دستگير و شهيد شد. هانى هم از شخصيّت هاى معروف شيعه در كوفه بود كه چون ميزبان مسلم بود، ابن
ص: ۲۶
زياد حاكم كوفه، او را هم دستگير كرد و مانند مسلم بن عقيل به شهادت رساند. [۱]
———-
[۱]: شهادت مسلم بن عقيل در روز ۹ ذى حجه سال ۶۰ هجرى بود.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - مسجد كوفه و مسجد سهله - صفحه۲۶]
مسلم و هانى دو شهيد بزرگ قيام عاشورا بودند كه قبل از عاشورا جان خود را در راه امام حسين عليه السلام فدا كردند. مختار هم كسى بود كه چند سال پس از حادثه عاشورا در كوفه قيام كرد و حكومت را به دست گرفت و از قاتلان امام حسين و شهداى كربلا انتقام گرفت و پس از مدتى خودش هم شهيد شد.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - مسجد كوفه و مسجد سهله - صفحه۲۶]
حضور در مسجد كوفه و نماز و عبادت در آن بسيار پسنديده است و اميد است كه اين توفيق را داشته باشى و چون به آنجا برسى احساس كنى در جايى حضور دارى كه بسيارى از دوستان خدا در آنجا عبادت‌ها كرده و اشك‌ها ريخته اند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - مسجد كوفه و مسجد سهله - صفحه۲۶]
«مسجد سَهله» هم اهميّت بسيارى دارد. نزديك مسجد كوفه است. به فاصله چند كيلومتر. آنجا هم قديمى، بافضيلت و وسيع است و حدوداً ۱۷۰۰۰ متر مربع مساحت دارد، ولى بزرگى آن به مسجد كوفه نمى رسد. اين مسجد هم «مقام» هاى متعدّدى دارد كه جاى عبادت پيامبران گذشته و امامان و اولياى خدا بوده است و نماز در آن‌ها مستحب است و دعاها مستجاب مى شود.
خيلى از كسانى كه مشتاق ديدار امام زمان عليه السلام بوده اند، به عشق آن حضرت، چهل شب چهارشنبه به مسجد سهله رفته و تا صبح بيدار مانده و نماز و دعا خوانده اند، تا توفيق زيارت يافته اند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - مسجد كوفه و مسجد سهله - صفحه۲۵]
مسجد كوفه و مسجد سهله
بيشتر براى عبادت و نماز به اين دو مسجد مهم مى رود.
«مسجد كوفه»، كه در شهر كوفه است، بسيار بافضيلت است. نماز خواندن در آن ثواب زيادى دارد و يكى از چهار
ص: ۲۵
مسجد بزرگ و قديمى و بافضيلت در جهان اسلام است. [۱] به گوشه اى از سابقه و فضيلت آن پيشتر اشاره شد. اعمال و آداب خاصّى دارد. اين مسجد، محوطه و صحن بزرگى دارد و در بعضى قسمتهاى اطرافش شبستان سرپوشيده است و بيشترِ مسجد بى سقف است و در فضاى آن چندين جايگاه خاص ديده مى شود كه به آن‌ها «مقام» گفته مى شود. مثل مقام حضرت ابراهيم، مقام امام سجّاد، مقام امام صادق و…
كه محلّ عبادت و نماز و دعاى آن بزرگان بوده است.
———-
[۱]: سه مسجد ديگر عبارتند از: مسجدالحرام در مكه، مسجد النبى درمدينه و مسجدالأقصى در فلسطين.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - مسجد كوفه و مسجد سهله - صفحه۲۵]
در روايات است كه وقتى امام زمان ظهور كند، كوفه را مركز حكومت خويش قرار مى دهد و از مسجد بزرگ كوفه به عنوان مصلّا و نماز خانه خود استفاده مى كند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۲۱]
در كوفه مسجد بسيار بزرگى است به نام «مسجد كوفه» كه خيلى مقدس و بافضيلت است. بسيارى از بندگان خوب خدا و پيامبران گذشته در زمين آن، خدا را عبادت كرده اند.
نماز در آن ثواب زيادى دارد. امامان ما به قصد نماز خواندن در مسجد كوفه، از مدينه به آنجا سفر مى كردند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۲۲]
طبق وصيّت خود امام على عليه السلام، تابوت جنازه آن حضرت را به محلّى بيرون شهر بردند كه امروز به نام «نجف» مشهور است و حدود ده كيلومتر با كوفه فاصله دارد. دفن پيكر حضرت على عليه السلام در آنجا مخفيانه انجام گرفت و جز خانواده او و بعدها امامان ما از محلّ قبر، اطلاعى نداشتند. بيش از صد سال گذشت و قبر او همچنان ناشناخته بود. تا آنكه در
ص: ۲۳
زمان منصور دوانيقى جايگاه قبر او آشكار شد.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۲۳]
اولين بقعه ساده اى كه روى قبر مطهرش ساخته شد در سال ۱۵۵ هجرى بود. بتدريج، قبّه و بارگاه و حرم و زائرانى پيدا شدند و مدفن او از غربت درآمد و به مرور زمان، تغييرات و بازسازى‌ها و توسعه هايى صورت گرفت، تا به وضع امروز رسيد كه حرم باصفا و گنبد طلايى و صحن و سرا و ايوان باعظمت آن، زيارتگاه دوستداران اوست.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۲۳]
امروز، كسى كه وارد حرم آن امام مى شود، علاوه بر زيارت قبر مطهر و بوسه بر ضريح روح بخش او و سلام بر حضرت آدم و حضرت نوح كه طبق متن زيارتنامه امام، در كنار قبر آن حضرت مدفونند، مرقد تعداد فراوانى از علما و بزرگان دين و شخصيّت هاى معروف را هم كه در مجموعه حرم قرار دارد زيارت مى كند. مثل علامه حلّى (وفات ۷۲۶ هجرى)، علامه بحرالعلوم (وفات ۱۲۱۲ هجرى)، شيخ انصارى (وفات ۱۲۸۱ هجرى) سيد ابوالحسن اصفهانى (وفات ۱۳۶۵ هجرى). در دو طرف ايوان زيبا و باصفا و طلايى حضرت على عليه السلام هم در دو اتاق، قبر مرحوم مقدّس اردبيلى (وفات ۹۹۳) و حاج آقا مصطفى خمينى (شهادت ۱۳۵۶ شمسى) قرار دارد. در بقعه هاى صحن آن امام، قبر علماى ديگرى هم هست كه همه از بزرگان و افتخارات شيعه اند. مثل شيخ عباس قمى صاحب مفاتيح الجنان و استادش ميرزا حسين نورى، سيد كاظم يزدى (صاحب عروةالوثقى)، ميرزاى نايينى، سيد شرف الدين.
قبر مرحوم علامه امينى نويسنده كتاب الغدير، و شيخ
ص: ۲۴
طوسى، بنيانگذار حوزه علميه نجف در هزار سال پيش نيز در نجف و بيرون از حرم است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۲۳]
نجف، يك تاريخ كهن را در دل خود دارد. در شمال شرقى اين شهر در مسيرى كه مى خواهى به كوفه و كربلا بروى قبرستانى وجود دارد به نام «وادى السلام». قبرستان بسيار وسيع و قديمى است. آن قدر بزرگ است كه آخر آن ديده نمى شود. به اندازه يك شهر است. وسعت آن را بيش از ۲۰ كيلومتر مربع گفته اند. سرزمين مقدسى است. هزاران انسان صالح و عارف و علماى بسيارى از قديم ترين زمان‌ها تا دوران اخير در آنجا مدفونند. وقتى به ديدار اين گورستان قديمى مى روى، قبر دو نفر از پيامبران الهى يعنى حضرت هود و حضرت صالح هم آنجاست و قبّه و مزار دارند و به زيارت آن دو مى روى. از اين قبرستان و مدفونين در آنجا خيلى حرف‌ها و قصّه‌ها نوشته اند. در روايات هم آمده است كه روح انسان هاى مؤمن و خوب، پس از جدا شدن از بدن، به وادى السلام مى رود و آنجا ارواح پاك با هم انس و الفت دارند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - اشاره - صفحه۱۹]
در نجف اشرف، حرم حضرت على عليه السلام را زيارت مى كنى و در كوفه، خانه و مسجد آن حضرت را.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۶]
اهل دعا باید بدانند که برای استجابت دعا لازم است شرایطی را رعایت کنند، شرایطی که در معتبرین کتابهای حدیث از زبان معصومان روایت شده است از جمله:
طهارت ظاهری به خصوص داشتن وضو، و طهارت باطنی مانند خالی بودن شکم از لقمه حرام، پاک بودن قلب از ریا، حسد، کبر، غرور، کینه، نفاق، شهرت خواهی، و خالی بودن فضای زندگی از حقوق مالی مردم، و اشک و فروتنی و تواضع بردن به عرصه دعا، و خواند دعا در دل شب به ویژه هنگام سحر.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[زایر کربلا - دانستنى هاى اوّليه - صفحه۱۴]
محور زيارت‌ها و زيارتگاه هاى عراق، عبارت است از:
نجف، كربلا، كاظمين، سامرّا. اگرچه مسافران به عتبات را «زائر كربلا» مى گويند، ولى تنها زيارت كربلا نيست. شهرها و حرم هاى ديگر و جاهايى كه در حاشيه اين شهرها يا بين اين
ص: ۱۴
شهرهاست نيز زيارت مى شود.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - دانستنى هاى اوّليه - صفحه۱۵]
به حرم امامان در شهرهاى عراق، «عَتَبات عاليات» مى گويند، يعنى آستان هاى بلند و ارجمند كه مورد احترام است. بايد خدا را شكر كنى كه راه كربلا باز است و توفيق زيارت حرم امام حسين عليه السلام و زيارتگاه هاى ديگر براى تو مهیا است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - دانستنى هاى اوّليه - صفحه۱۴]
عراق، سرزمينى حاصلخيز است و تاريخچه اى كهن و باستانى و تاريخى پرفراز و نشيب و مراكز علمى فراوان و دانشمندان معروف داشته است. دو رودخانه مهم دجله و فرات كه از كوه هاى تركيه سرچشمه مى گيرد، از شمال تا جنوب عراق مى گذرد. به همين جهت به سرزمين عراق، «بين النهرين» هم مى گفتند، يعنى بين دو رودخانه. از شهرهاى معروف آن مى توان بغداد، سامرا، حِلّه، كوفه، بصره، موصل، نجف، كربلا و كاظمين را نام برد. در زمان هاى خيلى قديم، عباسيان در همين سرزمين حكومت مى كردند و بغداد، پايتخت آنان بود. قبل از آنان هم حاكمان بنى اميّه در بسيارى از شهرهاى آن حكومت داشتند و پيوسته به شيعيان و امامان ما ظلم مى كردند.
عراق امروز، حدود ۲۵ ميليون نفر جمعيت دارد كه بيشتر آنان (۷۵ درصد) شيعه اند. كمى هم مسيحى در آن
ص: ۱۵
وجود دارد. در مناطق شمالى عراق، بيشتر كردها ساكن اند و در مناطق مركزى و جنوبى بيشتر عرب‌ها حضور دارند. اين كشور ۱۸ استان دارد. با آنكه در عراق، شيعيان اكثريت را داشته اند، ولى اغلب در محروميّت بوده اند و پست‌ها و موقعيّت هاى سياسى و اقتصادى بيشتر دست سنّى‌ها بوده است.
اين‌ها دانستى هاى كوتاه و مفيدى است كه خوب است از كشور همسايه مان عراق بدانى، كشورى كه در برخى دوره‌ها روابط خوبى با ايران داشته و در بعضى دوره‌ها روابط اين دو كشور تيره بوده و شيعيان ايرانى در حسرت و آرزوى رفتن به كربلا و نجف و زيارت حرم امامان در اين كشور بوده اند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - زيارت و زيارتنامه - صفحه۱۳]
چون زيارت براى همين ا ست كه ما هم تربيت شويم و انسان هاى پاك و صالحى گرديم.
اين، نخستين قدم براى انجام يك زيارت خوب و مقبول است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - زيارت و زيارتنامه - صفحه۱۰]
به زيارت هايى كه از امامان براى ما نقل شده است، زيارتنامه «مأثور» گفته مى شود. زيارتنامه هاى ديگر را «غير مأثور» مى گويند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - زيارت و زيارتنامه - صفحه۱۰]
ما مى توانيم خطاب به امامى كه زيارتش مى كنيم، به هر زبانى سلام و درود بگوييم و ابراز عشق و علاقه كنيم و او را بستاييم، ولى امامان ما گاهى دستورهاى خاصّى داده اند و متن ويژه اى به ما آموخته اند تا در زيارت امام حسين، پيامبر خدا، حضرت فاطمه، امام على و… آن متن را بخوانيم. به چنين متن هايى «زيارت نامه» گفته مى شود كه يا كوتاه است، يا بلند.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[زایر کربلا - با زائر كربلا - صفحه۷]
برايت آرزوى زيارتى مقبول و پرثمر دارم.
خدا را شكر كن كه توفيق اين زيارت را يافته اى، زيارتى كه خيلى‌ها در آرزوى آنند، زيارتى كه سال هاى سال، مردم ايران از آن محروم بودند و شهداى عزيز هم با عشق كربلا به جبهه‌ها رفتند و شهيد شدند، يادشان به خير.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/6701

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - فضیلت زیارت حضرت امیرالمومنین علیه السلام - صفحه ۵۱۱]
سیّد عبد الکریم ابن طاووس در کتاب «فرحة الغریّ» از آن حضرت روایت کرده: هرکه پیاده به زیارت امیر مؤمنان علیه السّلام رود، حق تعالی به هر گامی ثواب یک حجّ و یک عمره برای او بنویسد، و اگر پیاده برگردد به
ص: ۵۱۰
هر گامی ثواب دو حجّ و دو عمره برای او بنویسد، و نیز از آن حضرت روایت کرده که به ابن مارد فرمود: ای پسر مارد، هرکه جدّم امیر المؤمنین علیه السّلام را در صورت عرفان به حقّش زیارت کند، حق تعالی برای او به عدد هر گامی حجّ مقبول و عمره پسندیده بنویسد، ای پسر مارد و اللّه آتش جهنم نمی خورد، گامی که در زیارت امیرالمؤمنین غبار آلوده شود، خواه پیاده رود و خواه سواره، ای پسر مارد این حدیث را به آب طلا بنویس.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - فضیلت زیارت حضرت امیرالمومنین علیه السلام - صفحه ۵۱۰]
هرکه امیر مؤمنان علیه السّلام را زیارت کند و عارف به حق آن حضرت باشد، یعنی آن جناب را امام واجب الاطاعة، و خلیفه بلا فصل بداند، و از روی جبّاریت و تکبر نیامده باشد، حق تعالی اجر صد هزار شهید برای او بنویسد و گناهان گذشته و آینده او را بیامرزد، و روز قیامت از جمله ایمنان از هولهای آن روز برانگیخته شود.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - زیارت امام زمان علیه السلام در روز جمعه - صفحه ۹۴]
زیارت امام زمان علیه السلام در روز جمعه
جمعه روز حضرت صاحب الزّمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و بنام آن حضرت است و همان روزی است که ایشان در آن روز ظهور خواهد فرمود.
بگو:
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حُجَّةَ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَیْنَ اللَّهِ فِی خَلْقِهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نُورَ اللَّهِ الَّذِی یَهْتَدِی بِهِ الْمُهْتَدُونَ وَ یُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخَائِفُ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْوَلِیُّ النَّاصِحُ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا سَفِینَةَ النَّجَاةِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَیْنَ الْحَیَاةِ السَّلامُ عَلَیْکَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ وَ عَلَی آلِ بَیْتِکَ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ السَّلامُ عَلَیْکَ عَجَّلَ اللَّهُ لَکَ مَا وَعَدَکَ مِنَ النَّصْرِ وَ ظُهُورِ الْأَمْرِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مَوْلایَ أَنَا مَوْلاکَ عَارِفٌ بِأُولاکَ وَ أُخْرَاکَ أَتَقَرَّبُ إِلَی اللَّهِ تَعَالَی بِکَ وَ بِآلِ بَیْتِکَ وَ أَنْتَظِرُ ظُهُورَکَ وَ ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَی یَدَیْکَ، [۲] وَ أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ یَجْعَلَنِی مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ لَکَ وَ التَّابِعِینَ وَ النَّاصِرِینَ لَکَ عَلَی أَعْدَائِکَ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْکَ فِی جُمْلَةِ أَوْلِیَائِکَ یَا مَوْلایَ یَا صَاحِبَ الزَّمَانِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْکَ وَ عَلَی آلِ بَیْتِکَ هَذَا یَوْمُ الْجُمُعَةِ وَ هُوَ یَوْمُکَ الْمُتَوَقَّعُ فِیهِ ظُهُورُکَ وَ الْفَرَجُ فِیهِ لِلْمُؤْمِنِینَ عَلَی یَدَیْکَ وَ قَتْلُ الْکَافِرِینَ بِسَیْفِکَ وَ أَنَا یَا مَوْلایَ فِیهِ ضَیْفُکَ وَ جَارُکَ وَ أَنْتَ یَا مَوْلایَ کَرِیمٌ مِنْ أَوْلادِ الْکِرَامِ وَ مَأْمُورٌ بِالضِّیَافَةِ وَ الْإِجَارَةِ فَأَضِفْنِی وَ أَجِرْنِی صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْکَ وَ عَلَی أَهْلِ بَیْتِکَ الطَّاهِرِینَ. [۳]
———-
[۲]: سلام بر تو ای حجّت خدا در زمینش، سلام بر تو ای دیده خدا در میان مخلوقاتش، سلام بر تو ای نور خدا که رهجویان به آن نور ره مییابند و به آن نور از مؤمنان اندوه و غم زدوده میشود، سلام بر تو ای پاک نهاد و ای هراسان از آشوب دوران، سلام بر تو ای همراه خیرخواه، سلام بر تو ای کشتی نجات، سلام بر تو ای چشمه حیات، سلام بر تو، درود خدا بر تو و بر خاندان پاکیزه و و پاکت، سلام بر تو، خدا در تحقق وعده ای که به تو داده از نصرت و ظهور امرت شتاب فرماید، سلام بر تو ای مولای من، من دل بسته تو و آگاه به شأن دنیا و آخرت توام، و به دوستی تو و خاندانت به سوی خدا تقرّب میجویم و ظهور تو و ظهور حق را به دست تو انتظار میکشم،
[۳]: و از خدا درخواست می‌کنم بر محمّد و خاندان محمّد درود فرستد و مرا از منتظران و پیروان و یاوران تو در برابر دشمنانت و از شهدای در آستانت در شمار شیفتگانت قرار دهد، ای سرور من، ای صاحب زمان، درودهای خدا بر تو و بر خاندانت، امروز روز جمعه و روز توست روزی که ظهورت و گشایش کار اهل ایمان به دستت در آن روز و کشتن کافران به سلاحت امید می‌رود و من ای آقای من در این روز میهمان و پناهنده به توام و تو ای مولای من بزرگواری از فرزندان بزرگواران و از سوی خدا به پذیرایی و پناه دهی مأموری، پس مرا پذیرا باش و پناه ده، درودهای خدا بر تو و خاندان پاکیزه ات.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۵]
مفاتیح سفره معنوی گسترده ای است که هر نوع رزق و روزی عرشی و آسمانی در آن قرار دارد، هر نیازمندی می‌تواند به اندازه نیاز جان و قلبش از آن بهره مند شود.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۵]
نواده فرزانه کم نظیر، عارف معارف الهیه حضرت خمینی به این فقیر فرمود: شخصی درست کار و اهل دعا به آن جناب گفت: ذکری که از اساتید گذشته به شما رسیده و شما از برکت آن مدارج معنوی و سلوک روحی را به انجام رسانیدید اگر مصلحت می‌دانید در اختیارم بگذارید، خمینی بزرگ و مناجاتی در پاسخ او یک کلمه فرمود و آن این بود:
مفاتیح الجنان.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۵]
فرزند بزرگوار آن مرحوم حضرت حجة الاسلام حاج شیخ محسن محدث زاده به این جانب فرمود: پدرم همه این کتاب را با وضو نوشت و همواره ظرفی آب در زمان تألیف این کتاب در کنارش بود تا در صورت لزوم تجدید وضو نماید.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۵]
مرحوم شیخ عباس بنا به روایت بزرگان علّت تجلی کتابشرا همه جا در کنار قرآن بر این پایه می‌دانست که پس از پایان تألیفش، ثوابش را به روح با عظمت ریشه ارزش ها، و آئینه صفات انبیا حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا سلام اللّه علیهما هدیه نموده است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۵]
مفاتیح خانه به خانه، قریه به قریه، شهربه شهر، کشوربه کشور، حرم به حرم
ص: ۴
را تسخیر کرد و چنانکه سزاوارش بود همه جا در کنار قرآن مجید قرار گرفت، و جلوه نمودن این کتاب به این صورت مایه از پاکی و درستی و خلوص مؤلفش گرفت.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۴]
۱ هنگامی که نوبت نورافشانی و بیان حقایق و تربیت نفوس به عالم فرزانه، محدّث مخلص، عابد با کرامت مرحوم ثقة المحدثین حاج شیخ عباس قمی رسید، از کتاب‌های دعای پیش از خود، و منابع حدیث، کتابی به نام مفاتیح الجنان که الحق مفاتیح الجنان است فراهم ساخت که مناجاتیان را از دیگر کتاب‌ها بی نیاز نمود.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۴]
از پیامبران بزرگوار، و رسول باکرامت اسلام، و امامان معصوم و صدیقه کبری فاطمه زهرا علیهم السلام دعاهائی در چهارچوب زیباترین مضامین، و برترین مفاهیم، همراه با جاذبیت و نورانیت، و صورت و سیرتی عرشی صادر شده که خوشبختانه علمای بزرگ شیعه و دانشمندان باکرامت مدرسه اهل بیت، و بینایان راه هدایت دوره به دوره و زمان به زمان آنها را در کتاب‌هایی ویژه به نام کتاب دعا گردآورده اند که هریک از آن کتاب‌ها که در زمینه دعا تدوین شده حاوی عالی ترین مسایل اعتقادی، اخلاقی، عملی، سیاسی، اجتماعی، خانوادگی، فردی و دنیایی و آخرتی است، و در زمان خاص خود و اوقات ویژه دعا به ویژه در روزها و شب‌های متبرک و مخصوصا هنگام سحر راهنمای اهل حال به سوی حق، و دلیل گم گشتنان به جانب هدایت، و برآورنده وحاجات نیازمندان، و شفای درد دردمندان است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۴]
دعا، کلید کامیابی، راه رهایی، فزونی بخش روزی، اسلحه پیامبران، بر گرداننده قضا و
ص: ۳
قدر، سبب جلب رحمت حق، وسیله آمرزش، دروازه توبه، مایه جوشش فیوضات الهیه و درمان دردهای فکری و درونی و جسمی است. «۱» دعا، عملی الهی، تکلیفی اسلامی، عبادتی کم نظیر، حقیقتی بی قرین، دوست همه ایام به ویژه زمان گرفتاری، یار و مددکار روزگار تنهائی، پشتیبان انسان به هنگام بی نوائی و منبع حقایق و برکات الهی است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۳]
دعا، براساس روایات، برترین عبادت، نردبان سعادت، علّت سلامت، و محبوب ترین کار در پیشگاه حضرت رب، و سلاح مؤمن، ستون دین، و نور آسمان‌ها و زمین است.
ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۳]
دعا، سئوال مسکین از مالک وجود، و گدایی مستکین از عالم غیب و شهود، و اعلام نیاز ناتوان به تواناست.
دعا، اتصال بی نوا به توانگر، بر خاک نشستن ذلیل در پیشگاه عزیز و ناتوان در محضر نیرومند، و عبد در برابر حق و نیستی مقابل هستی و حقیر در آستانه کبیر، و محدود در حضور نامحدود است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۳]
دعا، درخواست خیر دنیا و آخرت از منبع کمالات، و چشمه فیوضات، و جامع اسماء و صفات است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۳]
دعا، راز و نیاز نیازمند با حضرت بی نیاز، و مناجات عاشقانه تهی دست با خدای بی انباز، و سخن گفتن عبد با زبان آشکار و نهان، با مولای سبب ساز، و نهایتا درخواست فقیری ضعیف از توانمندی غنی است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۳]
دعا، ناله پرسوز عاشق به پیشگاه معشوق، و اظهار حاجت به درگاه محبوب، و امید به یافتن مطلوب، و زمینه ساز رسیدن به مقصود است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[مفاتیح الجنان جدید (نگارش اسان) - پیشگفتار - صفحه ۳]
دعا، عبادتی بس گران، عملی فوق العاده باارزش، کاری بسیار استوار، روشی نیکو، منشی والا، و کوششی الهی و انسانی است.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/13714

[سیره عملی اهل بیت علیهم السلام: حضرت امام حسین علیه السلام - شهادت امام عليه السلام - صفحه۶۸]
هلال بن نافع مي‌گويد: من در نزديكي حسين ايستاده بودم كه او جان مي‌داد سوگند به خدا كه من در تمام عمرم هيچ كشته اي نديدم كه تمام پيكرش به خون آلوده باشد و چون حسين صورتش نيكو و چهره اش نوراني باشد به خدا قسم لمعات نور چهرة او مرا از تفكر در كشتن او باز مي‌داشت.
و در آن حالتهاي سخت و شدّت، چشمان خود را به آسمان بلند نموده و دعا به درگاه حضرت ربّ ذوالجلال عرض مي‌كرد:
«صَبراً عَلى قضائِكَ يا رَبِّ لا الهَ سِواكَ يا غِياثَ المُستَغيثينَ».
شكيبا هستم بر تقديرات و بر فرمان جاري تو اي پروردگار من، معبودي جز تو نيست، اي پناه پناه آورندگان.
ص: ۶۹
در اين لحظه‌ام كلثوم ندا در داد:
اين حسين است كه در بيابان خشك كربلا بر روي زمين افتاده است. و زينب عليه السلام فرمود: اي كاش آسمان بر زمين مي‌چسبيد و اي كاش كوهها خُرد مي‌شد و بيابانها را پر مي‌كرد و بعد به نزد برادرش آمد و ديد كه عمر بن سعد با جمعي از يارانش به حضرت نزديك شده اند و برادرش حسين در حال جان دادن است.
حضرت زينب هرچه فرياد برآورد كسي جواب او را نداد، عمر بن سعد لعنة الله عليه فرياد زد پياده شويد و حسين را راحت كنيد.
شمر مبادرت كرد و با پايش به آن حضرت زد و روي سينه اش نشست و با شمشير دوازده ضربه بر آن حضرت زد و محاسن مقدسش را گرفت و سر مقدسش را جدا كرد. [۱]
محتشم عليه الرحمه گفت:
آمد بقصد كعبة توحيد پيل مست***ديو لعين بمهبط روح الأمين رسيد
افعي صفت گرفت سر از گنج معرفت***بدگوهري بمخزن دُرّ ثمين رسيد
آن نفس مطمئنّه، حياتي ز سر گرفت***زان نفخه اي كه در نفس آخرين رسيد
مستغرق جمال ازل گشت لايزال***نوشيد از زلال لقا شربت وصال
———-
[۱]: لهوف، ص ۱۰۹ - ۱۰۵ و لمعات الحسين، ص ۷۴ - ۶۴

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/11725

[سیره عملی اهل بیت علیهم السلام: حضرت امام حسین علیه السلام - شهادت امام عليه السلام - صفحه۶۵]
خواهر گرامي آن حضرت زينب سلام الله عليها كه در كنار خيمه ايستاده بود خود را به پسر سعد ملعون رساند فرمود:
«وَيحَكَ يا عُمَر اَيقَتَلُ أبو عبدِالله و انتَ تَنظِرُ الَيهِ».
واي بر تو اي عمر آيا حضرت حسين عليه السلام را مي‌كشند و تو تماشا مي‌كني!
عمر بن سعد به سپاه خود فرياد زد اين فرزند كشندة عرب است او را محاصره كنيد و از هر جانب به او حمله ور شويد.
چهار هزار نفر تبرانداز او را احاطه كردند و بين او و بين خيام حرمش حائل شدند. امام عليه السلام كه احساس خطر براي اهل بيت خويش نمود فرياد برآورد كه:
ص: ۶۶
«يا شيعَةَ آلِ أبي سُفيانَ ان لَم يَكُن لَكُم دينٌ و كُنتُم لا تُخافُونَ المَعادَ، فَكونُوا أحراراً في دُنياكُم و ارجِعُوا الي أحسابِكُم ان كُنتُم عِرباً كَما تَزعُمُون».
اي شيعيان و پيروان آل آبي سفيان اگر براي شما ديني نيست و روية شما اين است كه از معاد نيز نمي ترسيد پس در زندگاني دنياي خود از آزادگان باشيد و اگر همچنانكه مي‌پنداريد از طائفة عرب هستيد بحسبهاي خود برگرديد و از اعمال ناجوانمردانه پرهيز كنيد.
شمر لعنة الله عليه صدا زد اي پسر فاطمه چه مي‌گويي؟
امام عليه السلام فرمود: من با شما در جنگ هستم چرا به زنها حمله ور مي‌شويد و تا وقتيكه من زنده‌ام اين لشكريان ياغي و تجاوزگر خود را از دستبرد به حرم من بازداريد.
حرم مرا رها كنيد و سراغ من بياييد و اينك زمان شهادت من نزديك شده و آثار و علائم آن پديدار گشته است.
شمر گفت اين درخواست را مي‌پذيريم. آن جماعت همگي به طرف خود حضرت روي آوردند و عطش نيز بر آن حضرت شديد شد، ابوالجُنوف جعفي تيري به پيشاني مباركش زد آن تير را بيرون كشيد و خون بر چهره اش جاري شد و فرمود: بار پروردگارا بر اين حال من كه از ناحيه اين بندگان نافرمان تو مي‌گذرد واقف هستي خداوندا يكايك آنان را بشمار و آنان را هلاك گردان و يك تن از آنان را روي زمين باقي مگذار و هيچگاه آنها را نيامرز.
آنگاه روي خود را به دشمن كرد و فرمود:
اي امت بدسرشت و بد كردار با محمّد در عترتش به بدي رفتار كرديد آگاه باشيد كه شما بعد از من كسي را نخواهيد كشت كه از كشتنش نگران
ص: ۶۷
باشيد و به هراس آييد بلكه تمام كشتن‌ها براي شما سهل و آسان مي‌نمايد. و سوگند به خدا كه من از خداي خودم اميد دارم كه مرا به شرف شهادت برساند و از شما انتقام مرا بگيرد از جايي كه خود نمي دانيد.
حصين گفت: اي پسر فاطمه به چه چيز خداوند انتقام تو را از ما مي‌گيرد؟
امام عليه السلام فرمود: گرفتاري و بلا را در ميان شما مي‌افكند تا آنكه خونهاي خود را مي‌ريزيد و سپس چون موجهاي دريا عذاب را بر شما خواهد ريخت.
در اين حال از كثرت زخمها و جراحات وارده ضعف بر آن بزرگوار آنقدر شديد بود كه قدرت ايستادن نداشت و مردي خبيث و پست سنگي بر پيشانيش زد و خون بر صورتش جاري شد و خواست با لباس خود، خون را از دو چشمش پاك كند كه مرد ديگري با تير سه شعبه قلب مباركش را هدف ساخت.
آنگاه حضرت حسين عليه السلام گفت:
«بِسمِ اللهِ و باللهِ و علي مِلَّةِ رسُولِ اللهِ و رَفَعَ رأسَهُ الي السَّماءِ و قالَ الهي اِنَّكَ تَعلَمُ أنَّهُم يَقتُلونَ رجُلاً ليسَ علي وَجهِ الأرضِ ابنُ نبيٍّ غيرُهُ. »
به نام خدا، و به خود خدا و بر ملت و آئين رسول خدا (اين شهادت روزي من مي‌گردد) و سرش را به طرف آسمان بلند نموده و گفت: خداي من تو مي‌داني كه اين قوم مي‌كشند مردي را كه در روي بسيط زمين پسر پيغمبري جز او نيست!
دست برد و تير را از پشت خود خارج كرد و خون مانند ناودان فوران مي‌كرد.
ص: ۶۸
حسين عليه السلام دست خود را زير آن خون گرفت و چون پُر شده به آسمان پاشيد و گفت: اين حادثه كه بر من نازل شده است چون در مقابل ديدگان خداست، بسيار سهل و ناچيز است و يك قطره از آن خون بر زمين نريخت.
و براي بار دوّم دست خود را زير خون گرفت و چون پُر شد با آن سر و صورت و محاسن شريف را خون آلوده نموده و گفت: با همين حال باقي خواهم بود تا خدا و جدّم را ديدار كنم.
و آنقدر خون از بدن مباركش رفته بود كه قدرت و رمقي در تن نمانده بود، نشست بر روي زمين و با مشقت سر خود را بلند نگاه مي‌داشت كه در اين حال مالك بن يُسر لعنة الله عليه آمد و به آن حضرت ناسزا گفت و با شمشير بر سر آن بزرگوار زد و شخص ديگري به نام روعَةِ بن شريك بر كتف چپ آن حضرت ضربتي وارد ساخت و حصين بر حلقوم آن بزرگوار تيري زد و ديگري بر گردن مباركش ضربه اي زد و سنان ابن انس لعنة الله عليه با نيزه در ترقوه اش زد و پس از آن بر سينه آن حضرت زد.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/11725

[سیره عملی اهل بیت علیهم السلام: حضرت امام حسین علیه السلام - شهادت امام عليه السلام - صفحه۶۵]
سيد بن طاوس مي‌گويد: امام حسين عليه السلام فرمود: بياوريد براي من جامه اي را كه كسي در آن رغبت و ميل نكند تا آن را زير جامه هايم بپوشم و پس از كشته شدن از تنم بيرون نكنند، امام عليه السلام آن جامه را پوشيد و با اهل بيت وداع كرد و عزم ميدان جنگ نمود.
شيخ مفيد مي‌فرمايد كه فقط سه نفر از ياران باقي مانده بودند كه در كنار او مشغول نبرد بودند و آن سه از او حمايت مي‌كردند و بالاخره هر سه به شهادت رسيدند و امام عليه السلام تنها ماند و از جراحتهاي فراواني كه بر سر و بدنش رسيده بود سنگين شده بود و با اينحال شمشير بر آن قوم كشيده و آنها را به راست و چپ متفرق مي‌نمود، شمر ملعون آن موجود شّر و خبيث همينكه رزم امام عليه السلام را مشاهده كرد عده اي سواره نظام طلب كرد كه در پشت پيادگان صف كشند و كمانداران را دستور داد كه امام عليه السلام را تيرباران كنند، آنقدر تير بر بدن مطهر حضرت حسين عليه السلام زدند كه آن حضرت از جنگ باز ايستاد لشكر نيز توقف كرد.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/11725

[سیره عملی اهل بیت علیهم السلام: حضرت امام حسین علیه السلام - شهادت امام عليه السلام - صفحه۶۵]
شهادت امام عليه السلام
عمربن سعد لعنة الله عليه تيري به كمان گذاشت به سوي سپاه اباعبدالله عليه السلام رها كرد و گفت نزد امير ابن زياد شاهد باشيد كه من پيش از همه جنگ را شروع كردم، جنگ تا حدود ظهر بشدّت ادامه داشت و بيشتر اصحاب امام عليه السلام شهادت رسيدند، امام نماز ظهر را با بقيه اصحاب خود به صورت نماز خوف يعني دو ركعت بجاي آورد و بعد از نماز جنگ همچنان ادامه يافت تا آنكه از جوانان بني هاشم كسي باقي نماند و آنها هم يكي پس از ديگري به شهادت رسيدند و حتي پسران خردسال و شيرخوارگان هم فيض شهادت را يافتند و تدريجاً همان ساعتي فرا رسيد
ص: ۶۵
كه جريان تاريخ اسلام را تغيير داد و شهادت امام مظلوم عليه السلام واقع شد.

ارسال شده توسط بازار کتاب

http://www.ghbook.ir/book/11725

پیاده‌روی جاماندگان اربعین

یک مراسم عمومی از جنس راهپیمایی است که در روز اربعین در شهرهای مختلف ایران برپا می‌شود. در این برنامه، عده‌ای از مردم که نتوانسته‌اند در پیاده‌روی اربعین در کشور عراق شرکت کنند در مسیرهای مشخصی در شهرهای خود اقدام به پیاده‌روی می‌کنند.

ت

برپایی موکب‌ها در مسیر پیاده‌روی 
همه ساله در مسیر راهپیمایی مکان‌هایی معمولاً بصورت چادرهایی بزرگ با نام موکب (هیئت عزاداری) یا «مضیف»[۱۰] به صورت مردمی و خودجوش برپا می‌شود. در این موکب‌ها خدمات و امکانات بهداشتی و رفاهی به صورت رایگان به زائران ارائه می‌شود.[۱۱] اجتماعات مذهبی عراق، موکب‌های بسیاری جهت استراحت زائرین برپا می‌کنند و رایگان به زائران خدمات می‌هند. مدیریت موکب‌ها به‌شکل مردمی و مستقل از دولت انجام می‌شود.[۱۲]

تعداد این موکب‌های در سال ۱۳۹۴ شمسی ۷۰۰۰ عدد اعلام شده‌است.[۱۳]

آداب و رسوم  اربعین 

هوسه‌خوانی از آداب و رسوم عراقی‌ها در مسیر رفتن به کربلا در روز اربعین است؛ هوسه به قصاید ویژه قبایل عربی جنوب عراق گفته می‌شود، این اشعار بیانگر قهرمانی و شجاعت است و برای برانگیختن عزم مردان جهت انجام کارهای سخت و بزرگ استفاده می‌شود. پس از خواندن شاعر حاضران یک بیت از آن را تکرار کرده و حلقه‌وار حرکت می‌نمایند.[۸]

آیین عزاداری از پنج روز مانده به اربعین با ورود کاروان شبیه‌خوانی و تعزیه گردانان آغاز می‌شود پس از آن دسته‌های سینه‌زنی و زنجیرزنی وارد شده و مراسم اصلی در روز اربعین دو ساعت گذشته از ظهر آغاز می‌شود. زائران نزدیک در ورودی حرم امام حسین ایستاده و درحالی که بر سینه‌های خود می‌زنند، مرثیه‌ای را می‌خوانند و تکرار می‌کنند و در پایان سینه‌زنی دست‌ها را به نشانه سلام و تحیت بالا می‌برند.[۹]

زائران عراقی از شهرهای خود به سمت کربلا حرکت می‌کنند. اما اکثر زائران ایرانی مسیر نجف تا کربلا را برای پیاده‌روی انتخاب می‌کنند. مسافت پیاده‌روی میان دو شهر حدود ۸۰ کیلومتر است. تعداد ۱۴۵۲ ستون در مسیر نجف به کربلا وجود دارد که فاصله بین هر ستون ۵۰ متر است. برای پیاده‌روی کل مسیر زمانی در حدود ۲۰ تا ۲۵ ساعت لازم است. بهترین زمان برای شروع سفر ۱۶ صفر است.[۷]

در سال‌های اخیر، جمعیت حاضر در مراسم سوگواری اربعین در عراق در صدر یکی از بزرگترین اجتماعات مسالمت‌آمیز جهان قرار دارد. به گفته رئیس شورای استان کربلا، تعداد زائران اربعین حسینی در سال ۱۳۹۴ (۲۰۱۵ میلادی، ۱۴۳۷ قمری) به ۲۷ میلیون نفر رسیده است. این تعداد زائر در طول ۱۰ روز وارد کربلا شده و پس از زیارت خارج شده‌اند.[۱۴][۱۵][۱۶] در دسامبر ۲۰۱۴ (۱۴۳۶ هـ. ق) حدود ۲۰ میلیون جمعیت در عراق مجتمع شدند.[۱۷][۱۸][۱۹][۲۰][۲۱][۲۲]

اغلب زائران مسیرِ نجف به کربلا به طول ۸۰ کیلومتر را پیاده، در مدت سه روز در یک راهپیمایی مسالمت‌آمیز طی می‌کنند. دولت ایران در تلاش است تا مراسم اربعین حسینی را بطور مشترک با کشور عراق، به عنوان میراث معنوی در فهرست آثار معنوی یونسکو ثبت کند.[۲۳]

البته در باب علت اهمیت این روز نزد عرف شیعیان، برخی گزارش‌های تاریخی مبنی بر حضور بازماندگان اهل بیت امام در کربلا در روز اربعین از عوامل توجه خاص ایشان به اربعین است. در برخی منابع تاریخی مانند کتاب نزهه الزاهد اسیران شام یعنی بازماندگان کشته‌شدگان کربلا در چهلمین روز کشته شدن حسین بن علی به کربلا رسیدند.[۷] اگرچه نه‌تنها این مطلب در متون تاریخی پیش‌تر از قرن هفتم هجری نیامده است، با تصریح متقدمینی مانند شیخ مفید که بازگشت اسرا را به مدینه دانسته‌اند نیز در تضاد است.[۳]

مراسم پیاده‌روی اربعین
نام رسمی
الأربعین
نام دیگر
چهلم
برپایی توسط
شیعیان
نوع
عزاداری شیعی
اهمیت
سوگواری برای چهلم واقعهٔ عاشورا
مراسم
خواندن زیارت اربعین
پیاده‌روی اربعین
تاریخ
۲۰ صفر
مرتبط به
نبرد کربلا 

بر این اساس «از همان آغاز که تاریخش معلوم نیست، شیعیان به حرمت آن، زیارت اربعین می‌خوانده‌اند.»[۵]زیارت اربعین تنها دربارهٔ حسین بن علی وارد شده و هیچ پیشینه‌ای را نمی‌توان برای اربعین و اعمال مربوط به این روز تا پیش از حادثه عاشورا تصدیق کرد و این ویژگی و امتیاز، تنها برای حسین بن علی دانسته شده‌است.[۶] در تقویم رسمی ایران این روز تعطیل می‌باشد.

اربعین در لغت به معنی چهلم است و در اصطلاح به بیستم صفر ۶۱ هجری قمری، چهلمین روز کشته‌شدن حسین بن علی فرزند علی بن ابی طالب و فاطمه زهرا، امام سوم شیعیان اطلاق می‌گردد. اربعین، مطابق نظر شیخ مفید در مسارالشیعه[۱] و شاگردش شیخ طوسی در مصباح المتهجد،[۲] زمان بازگشت اهل حرم از شام (دمشق) به مدینه است. همچنین بنا بر نقل ایشان، جابر بن عبدالله انصاری صحابی برجسته محمد به عنوان نخستین زائر حسین بن علی، یا لااقل از نخستین زائران او، در این روز وارد کربلا شده و زیارت اربعین را بجا آورده است.[۳] ابراهیم آیتی نیز می‌نویسد: «جابر بن عبدالله انصاری … بیستم ماه صفر، درست چهل روز بعد از شهادت امام وارد کربلا شد و سنت زیارت اربعین امام به دست او تأسیس گردید».[۴] بر این اساس «از همان آغاز که تاریخش معلوم نیست، شیعیان به حرمت آن، زیارت اربعین می‌خوانده‌اند.»[۵]

یکی دیگر از اقداماتی که دولت می‌تواند در جهت حمایت از تولیدکننده داخلی و افزایش رونق اقتصادی آن را انجام دهد، شناسایی کالاهای پرمصرف وارداتی است که مشابه داخلی ندارند. اگر دولت بتواند در سطح سازمان‌های زیرمجموعه اش کالاهای پرمصرف وارداتی که مشابه داخلی برای آن وجود ندارد را شناسایی کند، می‌تواند این حجم مصرف از کالاهای خارجی که توجیه بومی سازی دارند را به سمت بومی‌سازی و تولید داخل هدایت کند، اما مشکل اصلی برای انجام این کار عدم امکان تجمیع و تحلیل مصارف و شناسایی کالاهای وارداتی پرمصرف است. فرض کنیم یک کالای وارداتی برای بومی سازی به تولید کننده داخلی پیشنهاد می‌شود؛ اولین سوال تولیدکننده داخلی برای تولید کالای پیشنهادی، میزان خرید یا سرانه مصرف آن کالا است. بدیهی است برای یک تولید کننده انجام مهندسی معکوس و بومی سازی کالاهایی که سرانه مصرف پایینی دارند صرفه اقتصادی ندارد و از نظر مالی توجیه پذیر نیست؛ مگر آنکه مصرف کننده (سازمان های دولتی) حاضر باشند کالا را با بهای تمام شده بالاتری نسبت به کالای وارداتی خریداری کند.

دولت در سال ۱۳۹۷ مکررا به مصرف‌کنندگان ایرانی توصیه می‌کند که برای رونق اقتصاد ملی و حمایت از تولیدکنندگان داخلی کالای ایرانی بخرند. اگر نیم‌نگاهی به طیف مصرف‌کنندگان کالا در ایران داشته باشیم، در می‌یابیم که علاوه بر مردمی که مایحتاج خود را به صورت کالا و خدمت می‌خرند، این سازمان‌ها هستند که بخش عظیمی از خریدهای مربوط به کالا و خدمات را به خود اختصاص داده‌اند. سازمان‌هایی که بزرگترین مصرف‌کنندگان کالا در کشور به شمار می‌روند و مدیریت بخش قابل توجهی از آنها در اختیار دولت است.

بدیهی است که این سازمان‌ها اگر خرید کالای ایرانی را در اولویت قرار دهند گام بسیار موثری در مسیر تحقق شعار سال برداشته می‌شود

یک اقتصاددان می‌گوید حمایت از کالای ایرانی با فراهم کردن بستر رقابت فراهم خواهد شد، در نتیجه نباید مرزها را ببندیم. همچنین مهم‌ترین مساله‌ای که سیاست‌گذاران ما باید به آن توجه کنند جلوگیری از رانت برخی تولیدکننده‌های وابسته به نهادها و ارگان‌هاست که این مساله تولیدکننده بخش خصوصی را دلسرد و سرمایه‌اش را به خارج از کشور هدایت می‌کند.

به رغم تمام مشکلات در راه تولید بسیاری از تولید‌کننده‌های داخلی هم کالاهای بسیار با کیفیتی تولید می‌کنند که مصرف کننده می‌تواند برای حمایت از تولید داخلی خود را مجاب به استفاده از آنها کند. این باید یادمان باشد که دست آخر سرنوشت هر ملتی به دستان خود آن ملت است.

اما حمایت اصلی از تولید داخلی را باید دولت انجام دهد. باید موانع تولید داخلی رفع شود و کلا سیستم کشور برای تولید مناسب شود. مهم‌ترین مشکل تولید کننده عدم خرید مصرف کننده داخلی و یا نداشتن توانایی رقابت با کالای خارجی نیست بلکه مهم‌ترین مشکل تولید کننده قوانین فشل و قدیمی و فرایند‌های بیمار دولتی است. شاید دولت برای حمایت از کالای ایرانی بجای خرید دستوری کالاهای ساخت داخل بهتر بود در یک اقدام سریع مشکلات موجود بر سر راه تولید کننده را حل می‌کرد و تمام اولویت خود را برای تبدیل کردن فضای کشور به فضایی برای تولید می‌گذاشت.

موضوع انشا درباره حمایت از کالای ایرانی

اگر قصد نوشتن انشا درباره شعار سال۹۷ دارید، موضوعات زیر را در نظر داشته باشید:‌

فرق حمایت از کالای ایرانی و محصولات تولید خارج از کشور چیست؟
چگونه کمپین های حمایت از کالای ایرانی راه اندازی کنیم؟
حمایت از کالای ایرانی و توسعه صنایع دستی ایران
حمایت از کالای ایرانی و توسعه صادرات غیر نفتی ایران

نقش شرکت مخابرات و زیرساخت در حمایت از کالای ایرانی

عدم استفاده از محصولات مخابراتی خارجی که نمونه مشابه ساخت داخل دارند.
تنظیم سیاست های مسئولیت اجتماعی (CSR) شرکت مخابرات و زیر ساخت در راستای حمایت از کالای ایرانی
اعطای تسهیلات اینترنت ارزان به تولید کنندگان کالا و خدمات ایرانی
اعطای تسهیلات فروش پهنای باند و خدمات میزبانی ارزان به تولید کنندگان کالا و خدمات ایرانی.

نقش وزارت راه و شهرسازی در حمایت از کالای ایرانی

الزام کلیه دستگاه های زیر مجموعه به خرید و مصرف کالا ها و خدمات ساخت داخل در کلیه فرآیندهای ستاد و عملیاتی و طراحی و ساخت.
تشکیل بانک اطلاعاتی تولید کنندگان و پیمانکاران خرد و کلان حوزه راه و شهرسازی و امتیاز بندی آنان بر اساس مصرف و حمایت از کالای ایرانی در ارائه خدمات به وزارت راه و شهرسازی.
اعطای تخفیف و تسهیلات حمل و نقل ریلی و هوایی به تولید کنندگان کالای ایرانی.

نقش وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در حمایت از کالای ایرانی

پیگیری مجدانه لایحه تاسیس وزارت گردشگری و صنایع دستی ایران که نقش مهمی در توسعه اشتغال ملی و گسترش صنعت گردشگری ایران به عنوان یکی از تجلی گاه های مهم اقتصاد مقاومتی دارد
حمایت از ناشرانی که کتاب هایی با کاغذهای داخلی منتشر می کنند
حمایت از مولفانی که کتاب هایی با مضامین توسعه تولید و اشتغال تالیف و منتشر می کنند.

نقش وزارت ورزش و جوانان در حمایت از کالای ایرانی

ترغیب فدراسیون های کشور به انجام تبلیغات کالای ایرانی در مراکز ورزشی به خصوص ورزشگاه های سراسر کشور.
مرکز توسعه مشارکت ها و سرمایه گذاری و اقتصاد ورزش در تشکیلات جدید وزارت ورزش و جوانان، از ظرفیت های این وزارتخانه برای توسعه فرهنگ مصرف کالای ایرانی با کارگروه های کالای ایرانی وزارت خانه ها همکاری کند

نقش وزارت صنعت،‌ معدن و تجارت در حمایت از کالای ایرانی

اعطای بن خرید کالای ایرانی به هموطنان با اقساط بلند مدت با همکاری سایر دستگاه ها
حمایت از پایان نامه های کارشناسی ارشد و دکترا با عناوین مرتبط با شعار سال ۹۷
ارسال لایحه به هیات دولت جهت رفع موانع تولید و ارتقا اکو سیستم رقابت پذیری تولید کنندگان داخلی در حوزه های فناوری اطلاعات.
اعطای تسهیلات مادی و معنوی به تولید کنندگان کالا و خدمات داخلی جهت تسریع در فرآیند تبلیغات، بازاریابی و اطلاع رسانی محصولات و خدمات.

نقش آموزش و پرورش در حمایت از کالای ایرانی

گنجاندن یک درس به عنوان درست مصرف کردن در کتاب های درسی دانش اموزان
گنجاندن یک درس با عنوان حمایت از کالای ایرانی در کتاب های درسی دانش آموزان
همکاری با دستگاه های دولتی به منظور اعزام کارشناسان آموزشی جهت تبیین الگوهای درست مصرف کردن و خرید کالاها و خدمات ساخت داخل به دانش آموزان.

به نظر میرسد در سبک زندگی ایرانیان عصر ۱۴۰۰، آن چه که بیش از همه باید در دستور کار مسئولان و تئوریسین های اقتصادی و مدیریتی قرار بگیرد، نهادینه کردن الگوهای درست مصرف کردن کالا و خدمات باشد.

فرهنگ درست مصرف کردن را جدی بگیریم

برای حمایت از کالای ایرانی، می بایست ابتدا فرهنگ درست مصرف کردن هر نوع کالایی از خوردنی و نوشیدنی تا پوشیدنی و سوار شدنی و امثالهم در کشور نهادینه شود. تا فرهنگ درست نشود، هیچ چیز درست نخواهد شد. ما ایرانیان باید یادبگیریم که منابع محدودی داریم و باید راه و روش حرفه ای درست مصرف کردن را برای ایجاد ارزش افزوده بیشتر و بازدهی حداکثری فرا بگیریم

سال حمایت از کالای ایرانی
«حمایت از کالای ایرانی»؛ این نام و شعار را رهبر انقلاب در پیام نوروزی برای سال 97 اعلام کردند. پیش از این و در سال‌های قبل نیز رهبر انقلاب بر حمایت از تولید و کار و سرمایه ایرانی تاکید کرده بودند اما آن نتیجه مطلوب حاصل نشد. حالا با فراخوان «حمایت از کالای ایرانی»، آحاد ملت هم خطاب قرار گرفته اند تا با حمایت از تولیدات فرزندان خودشان، چرخ اقتصاد و زندگی خانواده ایرانی را به حرکت درآورند. به امید اینکه نگاه‌ مسؤولان هم از دروازه‌های ورودی گمرک، به دستان توانمند جوانان ایرانی دوخته شود

سه روایت و گزارش در موضوع اربعین حسین بن علی آمده است:

زیارت اول روایت حسن عسکری: «علامات المؤمنین خمس: صلاةُ الإحدی و الخمسین، و زیارةُ الاربعین، والتـَختم فی الیَمین، و تـَعفیرُ الجبین، و الجهر بِبِسم الله الرحمن الرحیم: علامات مؤمن پنج چیز است: اقامه پنجاه و یک رکعت نماز در شبانه روز (هفده رکعت واجب و سی و چهار رکعت نافله)، زیارت اربعین، انگشتر به دست راست کردن، جبین را در سجده بر خاک گذاشتن، در نماز بسم الله الرحمن الرحیم را بلند گفتن.» که شیخ طوسی در کتاب تهذیب الاحکام[۸] و شیخ حرّ عاملی در وسائل الشیعه[۹] این روایت را آورده‌اند. این روایت، اهمیت زیارت اربعین را آن هم در کنار اقامه نماز به عنوان یکی از نشانه‌های مؤمن یا ایمان بیان می‌کند و اگر لفظ مؤمن به معنی شیعه باشد، زیارت اربعین هم از نشانه‌های شیعه بودن خواهد بود. همان‌طور که سجده بر خاک داشتن و بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم در نماز هم تقریباً از مختصات شیعیان است.[نیازمند منبع]

در این گزارش به متن خاصی برای زیارت اربعین اشاره نشده و می‌توان اینطور برداشت کرد که مطلق زیارت به معنای عرفیِ آن، در روز اربعین دارای این ویژگی است که زائر را دارای نشان ایمان می‌نماید. خصوصاً با ضمیمه روایات دیگر که زیارت اباعبدالله را مختص به حضور در کربلا ندانسته و بر سلام از راه دور هم زیارت اطلاق کرده‌اند.[۱۰] برای نمونه: «قال اباعبدالله: إصعد فوق سطحک، ثم التفت یمنة و یسرة، ثم ترفع رأسک إلی السماء، ثم تنحو نحو القبر فتقول: السلام علیک یاأباعبدالله السلام علیک ورحمة الله وبرکاته، تکتب لک زورة، والزورة حجة وعمرة»[۱۱] پس می‌توان این نتیجه را گرفت که سلام و درودی که در روز اربعین به سمت حضرت صادر شود، إن شاء الله گوینده را مزین به زینت و علامت ایمان می‌گرداند. البته ممکن است گفته شود ذکر حضرت عسکری از لفظ اربعین در این سخن، اشاره به سخن جدّش جعفر صادق باشد که زیارتی را تعلیم صفوان کرده‌اند. آن همان متن معروف زیارت اربعین در مفاتیح‌الجنان است و در روایت سوم خواهد آمد. در نتیجه خواندن این زیارت از نشانه‌های ایمان خواهد بود. لکن این احتمال بعید به نظر می‌رسد چراکه القای خطاب حضرت عسکری لزوماً به آگاهان از روایت جعفر صادق نبوده‌است، لذا این روایت، سخن و بیان جدیدی دانسته می‌شود. لکن این نیز پذیرفته‌است که متیقن از روایت حسن عسکری، زیارت زائر در کربلا نزد قبر حسین و به لفظ تعلیمی از جعفر صادق است.[نیازمند منبع]

دوم: زیارتی است که از جابر بن عبدالله انصاری، اولین یا از اولین زائران حسین بن علی در اربعین نقل شده‌است. در این گزارش آمده است که وقتی جابر به غاضریه رسید در آب فرات غسل کرد، پیراهن پاکیزه‌ای پوشید، آنگاه قدری از بوی خوش بر سر و بدن پاشید و پابرهنه روانه شد تا نزد سر مبارک امام حسین علیه السّلام ایستاد و سه مرتبه اللّه اکبر گفت. پس افتاد و بیهوش شد، چون به هوش آمد می‌گفت: «السّلام علیکم یا ال اللّه…» جملات جابر در اینجا تقریباً همان زیارت حضرت سیدالشهدا در نیمه رجب است و جز در چند کلمه تفاوت ندارد، که احتمالاً ناشی از اختلاف نسخه هاست. متن کامل این زیارت را علامه مجلسی در بحارالانوار آورده‌اند.[۱۲]

سوم: این زیارت در کتاب تهذیب الاحکام و … آمده که صفوان از جعفر صادق نقل می‌کند و می‌گوید: «مولایم امام صادق علیه السّلام دربارهٔ زیارت اربعین به من فرمود: هنگامی‌که قسمت قابل توجهی از روز برآمده، این زیارت را بخوان…»[۱۳] و این همان زیارت معروف اربعین است. متن این زیارت در ویکی‌نبشته آمده است.

حکمت : ۵
وَ قَالَ ع :
صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ، وَ الْبَشَاشَهُ حِبَالَهُ الْمَوَدَّهِ، وَ الاِحْتِمَالُ قَبْرُ الْعُیُوبِ.
وَ رُوِیَ اءَنَّهُ عَلَیهِ السَّلامُ قَالَ :
فِی الْعِبَارَهِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى اءَیْضا:
الْمَسْاءَلَهُ خَبْءُ الْعُیُوبِ.
و فرمود (ع ):
سینه عاقل صندوقچه راز اوست و خوشرویى دام دوستى است و برد بارى ، گورگاه زشتیها.
و نیز روایت شده که آن حضرت در بیان این معنى فرموده است که :
آشتى جویى ، سرپوش عیبهاست

حکمت : ۴
وَ قَالَ ع :
نِعْمَ الْقَرِینُ الرِّضَى وَ الْعِلْمُ وِرَاثَهٌ کَرِیمَهٌ وَ الْآدَابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَهٌ وَ الْفِکْرُ مِرْآهٌ صَافِیَهٌ.
و فرمود (ع ):
بهترین همنشین خشنودى است از خواست خداوند و دانش ، میراثى است گرانمایه و آداب ، زیورهایى نو به نو و اندیشه ، آینه اى صافى است .

حکمت : ۳
وَ قَالَ ع :
الْبُخْلُ عَارٌ، وَ الْجُبْنُ مَنْقَصَهٌ، وَ الْفَقْرُ یُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ، وَ الْمُقِلُّ غَرِیبٌ فِی بَلْدَتِهِ، وَ الْعَجْزُ آفَهٌ، وَ الصَّبْرُ شَجَاعَهٌ، وَ الزُّهْدُ ثَرْوَهٌ، وَ الْوَرَعُ جُنَّهٌ
و فرمود (ع ):
بخل ، ننگ است و ترس ، نقص است و تنگدستى ، زبان زیرک را از بیان حجتش بر بندد و بینوا در شهر خود غریب است و ناتوانى ، آفت است و شکیبایى ، دلیرى است و زهد، توانگرى است و پارسایى ، چونان سپر است .

حکمت : ۲
وَ قَالَ ع :
اءَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ، وَ رَضِیَ بِالذُّلِّ مَنْ کَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ، وَ هَانَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ مَنْ اءَمَّرَ عَلَیْهَا لِسَانَهُ.
و فرمود (ع ):
آنکه طمع را شعار خود سازد، خود را خوار ساخته و هر که پریشانحالى خویش با دیگران در میان نهد، تن به ذلت داده است و مکسى که زبانش ‍ بر او فرمان راند، بى ارج شود.

شرح وتفسیرحکمت 1 نهج البلاغه

کُنْ فِی الْفِتْنَةِ کَابْنِ اللَّبُونِ، لاَ ظَهْرٌ فَیُرْکَبَ، وَلاَ ضَرْعٌ فَیُحْلَبَ

امام(علیه السلام) فرمود:
در فتنه ها همچون شتر کم سن و سال باش; نه پشت او قوى شده که سوارش شوند نه پستانى دارد که بدوشند!

حکمت 393

خُذْ مِنَ الدُّنْيَا مَا أَتَاكَ، وَتَوَلَّ عَمَّا تَوَلَّى عَنْكَ; فَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ فَأَجْمِلْ فِي الطَّلَبِ.

امام(عليه السلام) فرمود: از دنيا همان قدر را بگير كه به سراغ تو مى آيد و از آنچه از تو روى گردانده روى بگردان (و به دنبال آن مشتاب) و اگر چنين نمى كنى لااقل در طلب دنيا به صورت معقول تلاش كن (و تندروى مكن).

وقال علیه السلام:مِنْ هَوَانِ الدُّنْيَا عَلَى اللّهِ أَنَّهُ لاَ يُعْصَى إِلاَّ فِيهَا، وَلاَ يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلاَّ بِتَرْكِهَا.

امام(عليه السلام) فرمود: براى پستى اين دنيا (ى فريبنده پرزرق و برق) همين بس كه تنهاجايى است كه معصيت خدا در آن مى شود، و براى رسيدن به پاداش هاى الهى راهى جز ترك آن نيست.